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兵圣孙武身上待解的八大迷团:孙子可能未有其人

来源:www.ccg2006.com时间:2020-07-12 15:36:22奇闻指数:编辑: 手机版

在阐述孙武的一生做事以前,务必先了解一下亲身经历接近上千年的有关孙武的有没有以及经典著作真假的争执。因为《孙膑兵法》在魏晋之后的亡怯,详载秋春史事的《左传》、《国语》等著作中分毫不涉及到孙武,而现有《孙子兵法》中又有好像是春秋战国时代的状况,因此自宋朝至今,就持续有些人猜疑孙武以及经典著作《孙子兵法》的真实有效。难题探讨甚为热情,每家建议众说纷坛。除明宋濂在《诸子辨》、胡应麟在《四部正讹》、清纪陶在《四库全书总目提要》、孙星衍在《孙子十家注序》中,再次毫无疑问孙武为秋春末期人,兵法出自于其手定外,怀疑者的总数远比此诸人为因素多,否认的建议占了优势。

兵圣孙武有疑问的八大迷团梳理多方的论点论据认为,约有以下八种:

(1)孙武无此人,经典著作是伪托。主其说者有宋代的叶适、清朝的全祖望和当代学者齐思和等。叶适以“孙武为将军,乃不以命卿,而左氏无传焉”为由,强调:“凡穰苴、孙武者,皆辩士空想标指,非客观事实。”然后他例举了一些《孙子》书里的观点,觉得全是东汉时始有之事。因此他认为该书是“秋春末东汉初树林处士所做”(《习学记言》卷四十六《孙子》)。清人全祖望随着讨论道:“水心(叶适字)疑吴原未曾有这人,而其才其书皆纵横家所伪为者,可补《七略》之遗,破千载之惑。至若十三篇之言,当然出自于知兵者之手。”(《鲒亭集》卷二十九《孙武子论》)齐思和也愿意叶适的见解,觉得“孙武实不一定有此人,十三篇乃东汉之书”(《孙子兵法著作时代考》,《燕京学报》第26期,1939年版)。

(2)孙武有此人,但兵法非其所著。主此说者有宋朝的梅尧臣、清朝的姚鼎和近现代的康有为等。梅氏曾做过《孙子注》,觉得该书非武所著,只是“东汉相倾之说也”(见欧阳修《梅尧臣〈孙子注〉后序》,《欧阳文忠公全集》卷四十一)。姚鼐也持一样的观点,云:“吴容有孙武者,而十三篇非所著”,由于“是书所言皆东汉事耳”(《惜抱轩文集》卷五《读孙子》)。康有为亦说:“该书不一定孙武所著,当是东汉人借助。书里所言战争经营规模及战略,虑皆非秋春时能够有也。”(《饮冰室专集·〈汉书·艺文志·诸子略〉考释》)又说:“该书若即为孙武作,则可决其伪。”(《中国历史研究法》)

兵圣孙武身上待解的八大迷团:孙子可能未有其人

(3)孙武其人之有没有,兵法是不是自着,不得知。主此说者有宋代的陈振孙和清朝的姚际恒等。程氏在其《直斋书录解题》卷十二中称:“孙武事吴阖庐而不常见于《左氏传》,不明其果什么时候人也?”姚氏在《古今伪书考》中更玄虚变幻莫测他说道:“其始孙武者,其有那?其无耶?……其书自为耶?抑之后之徒而为那?皆不能得而知也。”

(4)孙武与孙膑乃一人,兵法为孙膑所著。主此说者有日本国学者斋藤拙堂和当代中国学者钱穆等。斋藤作《孙子辨》一文认为:“今之《孙子》一书,是孙膑所著。孙武与孙膑,终究同是一人,武其名,而膑是其外号。”钱穆亦觉得:“《孙子》十三篇洵非秋春时书,此人则自齐之孙膑而误”;“孙膑之称,因其膑脚而無名,则武殆即膑名耳”;孙子在吴、齐两国都呆过,后人说孙者,“或曰吴,或曰齐,世遂莫能辨,而史公亦误分认为二人也。”

(5)武与膑为二人,十三篇为孙膑所著。日本国学者武内义雄作《孙子十三篇之作者》一文,依据《史记》载孙武、孙膑二人均有兵法著作,而《汉志》又有《吴孙子》、《齐孙子》二种,故断“武与膑是他人,都有著作”;但今《孙子》十三篇从其內容看,“非孙武所著之书”,而“出自于孙膑所作”。

(6)孙武系伪托,无此人,今本《孙子》作于孙膑。当代学者金德建撰《孙子十三篇作于孙膑考》一文,从《左传》不载孙武而《史记》上述孙武事又极简单,“內容上彻底趋于传说故事,不足为信”,进而评定:“说白了孙武,全为伪托之说”;“则《孙子》这一部书的创作者,当以孙膑毫无疑问。”(《古籍丛考》第80—82页,中华书局1941年版)

(7)孙武便是伍员,二者实则一人。清人牟庭在《校正孙子》中觉得,孙武个人事迹与伍员甚类似:二人都从别国赶到蜀国,统领吴军破楚人郢;二人都注重国防对策,着有兵法。伍员托他的儿子与齐鲍氏,居阿、鄄中间;伍员子孙后代在其他换姓孙,之后百年老有孙膑出。故孙膑的老前辈孙武,实即伍员。

(8)孙武登记此人,兵法经典著作源出自于武,进行于膑。这类建议较为广泛。明吴兴松筠馆主人家在《孙子参同序》讲到:“按《史记·列传》称武为膑之祖,膑之兵法传于后人云,则是书殆传于膑,而本与武者欤?”当代学者陈启天进一步阐释此论点论据云:“古代人伤仲永,均有教给。孙膑既为孙武之后人子孙后代,则武之兵法授对于膑,膑即据之撰成十三篇,而署武之名以行世”;“谓该书为武自撰者固误,而谓该书与武绝对没有姻缘者亦非也。”(《孙子兵法校释》第41页,中华书局1947年版)原本,孙武的生平简介以及兵法经典著作,在《史记·孙子传》和《汉书·艺文志》中是记述得非常清晰的。成册于汉朝年间的《越绝书·记吴地传》、《吴越春秋·阖闾内传》中也都是有有关孙武个人事迹的记叙。秦代古书,如《荀子·议兵》有言:“孙、吴用之,无敌于天下”;《韩非子·五蠹》云:“藏孙、吴之书者家里有之”;《吕氏春秋·上德》亦谓:“孙、吴之兵,不可以当矣。”其始孙、吴连称已是习惯用语。吴指吴起,孙放置吴前,当然就是指比吴起时期稍前的秋春末期的孙武。

殊不知,《孙膑兵法》之后失传已久了,《隋书·经籍志》中即看不到著录。《史记·孙子传》本来说孙膑有兵法热血传奇,它的亡扶,大家当然会猜疑《孙子兵法》的创作者难题。再聊,《左传》中蜀国的阖闾、伍员、伯、专诸等角色及其蜀国攻人楚都的状况都写的十分详尽,却沒有一言记及孙武。尽管有些人曾不遗余力为该书辩驳:“秋春时,列国之事赴告者则书于策,要不然则否。”(宋濂《诸子辨》,《宋文宪公全集》卷三十六)但没法清除年版。

1974年4月,在山东省临沂市银雀山的汉墓中,另外发觉了撰写《孙子兵法》和《孙膑兵法》的大量竹简。这不但使失传已久了1700很多年的孙膑经典著作足以重见天日,并且使猜疑孙武此人的有没有和《孙子》是不是孙武所著的疑案足以涣然冰释。从发觉的这两台兵法经典著作看来,孙武和孙膑显而易见是不一样阶段的两人,她们的经典著作也体现了具备各有时代特色的战事方法和国防观念,拥有 显著的承继和发展趋势关联。

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